浜松凧揚祭研究会

さらに千歳飴の袋。

　しつこく掘り下げるあたりが当ブログ風。


　こちらは裏面の図。

　富士、鳥居、神殿、巫女さん、そして七五三を迎えた姉弟。



　上の四つの図案は、まさに近代のもの。神仏分離後のお宮さんですから。

　そしてよく見ると。



　なんと変体仮名がこっそり。



　「いとう謹製」と書いてあります。

　つまり伊藤さん（伊東さん？、井藤さん？？）が書いた絵なのでしょうね。

（画像は「Koin変体仮名」データより）




　　　　　　　　　　　　　　　（善）

ちょいとネタを引っ張ります。


　きれいな図案の千歳飴の袋。




　華やかさと重厚さとを兼ね備えている･･･などというのは大げさでしょうか。


　きれいだな、とは思っていましたが、写真に撮って細部まで見ると、また違う発見も。

　少しだけ題材の紹介もしますが。
　題材よりも、図案そのもの「絵の美しさ」を感じていただきたいな、と思います。


　最上部。

　手掛けの部位に鳳凰の図。

　鳳凰は桐と共によく登場しますがここでは単独。
（花札の１２月など参照されるとよいです）
　そういえば凧にはありませんね。屋台彫刻には時々見かけます。

　上部。

　これまた丁寧な柄の熨斗と水引。＆「壽」の文字。

　そして中程。

　旭日・鶴・松・梅･･･
　鶴と日の組合せは浜松でもお馴染み。

　「千歳飴」の書体は隷書。
　しっとりとした書体であります。

　このお兄さんとお姉さん、誰かいな。判る方居ますか？。


　下部。

　亀・竹など。

　そして「浜松八幡宮」の文字。こりゃ普通の楷書。


　　　　　　　　　　　　　　　（善）

先月のことですが、こんな行事がありました。


　言わずと知れた七五三。

　現代では珍しい、きれいな図案でしたので。



　旭日、鳳凰、鶴、亀、松竹梅。

　めでたい図案を色彩豊かにギュッと詰め込んであります。


　旭日が用いられているあたり、近世ではなく近代以降の図案だなと。

　凧の絵や法被とは違いますが、根っこに通じるものがありそうだなと、思う次第です。




　　　　　　　　　　　　　　　　（善）

http://takoken.hamazo.tv/e5162735.html
2014年2月25日記事「凧じるしの」



　凧前に好評を博したこのハンカチ。


　どこが製造元で、どこが発売元だったんでしょうね。


　そして、ワタクシを含め、当時使用していた少年たちのもとへ、どういうルートで届いたんでしょうね。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（善）

　ご覧の「凧じるし」は、1980年のパンフレット『浜松まつり』からのものですが、下の凧じるしハンカチとどちらが古いでしょう？。








　　　　　　　　（善）

自宅を整理していたら、こんなものが。





凧じるしハンカチ。


　懐かしい。

　35年くらい前になるんでしょう、子供の頃に使っていましたよ。


　画像は当時使っていたものではなく、新品の状態のものを市内某所で入手したものです。それも15年ほど前の話。





　見たことある方、オレ持っていたよという方、いらっしゃるか？


　　　　　　　　（善）

ご無沙汰しております。


　今年は某団体青年部のアタマを仰せつかっていたり、某事業の事務局だったりして、クビが回っておりません。スミマセン。



　８月２０日（１９日深夜）にコメントをいただいておりました。


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　二俣祭•浜松凧揚祭•掛川祭•三熊野神社大祭など様々な地域に法被があります。共通点が各地域ありますね

　ただ最近の浜松凧揚祭に衿文字の書体や背紋に関して江戸文字を使用しており、なおかつ藍染（限りなく黒に近い青•紺 ）の法被が増えているように感じ、見分けがつけません。

　それがだめだと否定も、肯定もいたしません。

　素朴なんですが何故なんでしょうか。

　大雑把で申し訳ありませんが、原因となる？理由などあれば参考にしたいです


　　　　　　　　　Posted by 雄山神社 at 2013年08月20日 00:39

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　何故か？とご質問であります。

　「なぜ見分けがつかないのか？」ではなく、「なぜ　～な法被が増えているのか」について訊かれていると理解します。



　「江戸文字」というのは、書体の類のこと。

　歌舞伎で用いる「勘亭流」や、寄席で用いる「寄席文字」や、相撲で用いる「相撲文字」とか、千社札や江戸の法被で用いられていた「籠字」のことを総称して言うのだそうです。

コチラでご覧いただけます。（お手軽ですみませんが、Wikipediaより）
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B1%9F%E6%88%B8%E6%96%87%E5%AD%97


　その中で、「最近増えたと感じられている」というのは、ここ２０年の間に急速に増えた、個人が誂える法被に多いもの。

　籠文字から創り出された「千社文字」という規格書体を多用している法被のことでしょう。



　ここからは、この２０年間の私の見聞に基づく妄想です。


【妄想】

　この２５年くらい前＝１９８０年代末期から「祭用品専門店」なる業種が登場しました。

　浜松では、常盤町の春雨通りにあった「凧人（かいと」）、駅南の「てら田」、千歳町の「加茂江（かもえ）屋」、板屋町の「祭すみたや」あたりが早かったと思います（敬称略）。


　それまで、祭で用いる装束は季節になると履物店とか洋品店とかに並んだそうです。今でもお盆の前になるとお飾りに使う麻の茎が並んだりするのと同じですね。

　それが、この頃から「祭用品」をキーワードに、関連する商品を集めた上記の店舗が登場します。

　流通には、小売店の前には問屋があるわけで、その前にはメーカーが存在します。

　この「祭用品専門店」なるものは、おそらく東京あたりの祭用品メーカーが仕掛けた新しい商売なのだと思います。


　前述の加茂江屋さんは元は履物店（「千歳町の履物屋さん」というだけで「街の商売だなァ」というオシャレな感じがします）、祭すみたやさんは「板屋町すみたや」といって３月５月の人形や花輪などを扱う「際物店」でした。


　法被の需要は、本来、町内の法被ですから、注文者は町内の機関（青年会や祭組織＝浜松では凧揚会）になり、今でもそれはそれで残っていますが、祭用品専門店が、個人消費向けに法被を売り始めました。


　その時に、祭用品専門店も、今までとおなじ物を扱っていたのでは商売になりません。町内が染物店などに発注していた従来の法被を、敢えて扱う意味はないのです。

　そこで「江戸で染める藍染半天」などというキャッチコピーを打ち、「今までと違うもの」を「今までと違うルート」で売り始めました。

【従来の法被流通ルート】
染物店　→町内組織　→町内の担い手

【祭用品ビジネスによる新ルート】
祭用品メーカー　→問屋　→小売店　→個人


　「祭の本場＝江戸」というイメージ、「本物＝藍染」というイメージ。

　こういうイメージと共に新規需要と新規市場を創り出したのであります。

　その時に、「江戸文字」、とくに「千社文字」も、誰でも扱える規格書体として、「祭の本場＝江戸」のイメージを支えながら付随してきました。


　こんなところじゃないかなァと妄想しております。



　雄山神社様。

　答えになりましたでしょうか。



　妄想ですが。



　　　　　　　　　　（善）

画像はイメージです。妄想の内容とは無関係です。

（2010年1月撮影）



　別誂えの法被、といいつつ、「規格化された書体」を用いられてしまうあたり、浜松の人も「人がいい」というか、なんというか。　

さて、今年も４月２７日。５月２日へ向けてのカウントダウンが（そんなこと誰もしませんが）聞こえてきそうです。


　でも昔なら５月１日が初日。
（１９６２年昭和３７年までですね）

　休みの少なかった時代に５日間もやったんだからスゴイ時代です。




　そして、浜松凧揚祭が誇る凧印・法被・旗・手拭い・提灯などなどの鮮やかな図案の芸術にお目にかかれるのもあと数日。


　元気な凧揚げ、凧合戦。威勢のいい掛け声や揃ったすり足。

　美しい屋台。


　ホントに待ち遠しいもの。



　でも、ここ２０年くらい、誇るべき文化が、色々な面で崩れているように思います。

　「年々盛大に」とは決して言えない「深刻な文化状況」と受け止めています。



　もう一度、あの素朴で、でも勇ましく、そして綺麗な祭の風景を目の当たりにしたいなァ。



　色んな凧や屋台や法被を見るときに、「ありゃよそのだで関係ない」と思わないで、「研究会的視点」をほんのちょっと持っていただいて、みなさんと見直していきたいなと。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　（善）

















長くない法被をシュッと着て、
　　鉢巻と帯をシュッとして、
　　　　手甲の紐で法被の袖を吊っている

･･･そんな年輩の人とか見れたらステキ。